-
唐密法脉传承
印度密教之兴起 印度佛教历史，自公元前五、六世纪至公元十二、三世纪，大约有一千八百年历史，可分为三个时期，即前、中、后三个六百年。 一、第一时期，前六百年。为原... 
-
卑微的献礼
《冯冯居士返国义演》之二这一次，乘着回国举行慈善音乐晚会之便， 我于六月十七日晨，乘自强号火车赴花莲“朝圣”。... 
-
佛法就是快乐法，学佛就是学快
佛法就是快乐法，学佛就是学快乐——节选自 卢志丹居士《快乐佛：不烦恼的菩提》之序言 有一首流行歌唱道：“最近比较烦，比较烦，比较烦……”确实，当今人们... 
-
无门直指 第十一节 即心即佛
第十一节 即心即佛法海大师问六祖曰：『即心即佛，愿垂指谕。』祖曰：『前念不生，即心，後念不灭，即佛。成一切相，即心，离一切相，即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名... 
-
万论之巅仰寂天
万论之巅仰寂天天晟传统文化研究所 陈士东 大师之《入菩萨行论》光耀千古，一切佛法修行妙要已尽言矣，愚鲁后学如我何能言耶！隆莲法师汉译本又早已得“无尽意菩萨”赵朴初... 
-
僧肇的“不真空”义——兼谈“
一、东晋僧人僧肇作《不真空论》以阐释大乘空宗的般若空观，他将大乘空宗的般若“空”（以下简称“空”）[1]解释为是“不真空”，那么，何谓“不真空”？... 
-
佛教是一部舍利“显圣”的历史
要想从“真伪”的角度来直接讨论舍利信仰，其实注定了是会说不清楚的。世俗的历史与宗教的历史，存在很大的差异。世俗的历史，有时虽也很难考证，但是大家对“史实&rdq... 
-
吕澂对汉文大藏经的研究
吕澂对汉文大藏经的研究高振农 吕澂(1896—1989年)是当代中国着名的佛学大师。他自称16岁在中学读书即对佛学感兴趣，常爱读佛书。19岁，他进入欧阳竟无在南京金陵刻经处成立的佛学... 
-
人间佛教实践的先行者——简论
人间佛教实践的先行者——简论慈航法师的三大理念◎华方田 (中国社会科学院世界宗教研究所副研究员)摘要：慈航法师是人间佛教理论的倡导者和拥护者，也是人间佛教实践的先... 
-
宗炳的《明佛论》——公元五世
宗炳的《明佛论》——公元五世纪初的中国佛教观念宋立道 一、宗炳与《明佛论》 《明佛论》是五世纪时的一篇杰出佛教论文，写作者是宗炳(374—443)。宗炳所以在历史上名... 