阅读开元释教录可以让我们对佛学经典有更多的认知和扩展，使我们的修行得到提升，也可以为我们增长对佛学史的认识和理解，使我们在修行时能够更加的快速，而且通过阅读开元释教录还可以帮助我们理解佛学经典的发展和传承，使我们对佛学智慧有更多的领悟。哪些是开元释教录没有的佛经呢?

　　由于开元释教录在诸家目录的基础上加以补阙订讹，分析整理，使佛教目录学大大地推进了一步，本书的优点也就比较的多。

　　其主要的有下面几点：

　　一、本录大体依照道宣的《大唐内典录》，而对于译撰各书的分类则更加精密。前此诸录只区分大小乘经律论，本录则在大小乘经律论中再加细别。如大乘经分单重合译(诸大部中有的单译，有的重译，今以大部统摄散布，故云单重合译)与单译两大类。单重合译中又分《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅槃》五大部和部外诸经六类，大乘律自成一类，大乘论分释经与集义两类。小乘经也分单重合译与单译两大类。单重合译中又分根本四阿含--《长》、《中》、《增一》、《杂》及其他诸经五类。小乘律中分正调伏藏与调伏眷属二类，小乘论中分有部《根本身足论》等及余部诸论二类。《圣贤传记录》中分为梵本翻译集传与此方撰述集传二类。

　　二、对于旧录的纠正考订与整理。特别是对费长房《历代三宝纪》滥收各书的删削。这可分二类：

　　(一)将别生经滥收入正经的或记载错误的，一概删去。举其大者，例如在安世高译录中删去《八光经》等八十五部，康僧会译录中删去《阿难念弥经》等七部，竺法护译录中删去《宝女问慧经》等二十七部，聂道真译录中删去《菩萨奉施诸塔作愿念经》等二十九部，昙无谶译录中删去《救护身命经》等四十八部，鸠摩罗什译录中删去《十诵律》等三十五部。

　　(二)失译录中“或翻译有源，或别名异号，或大部流出，或疑伪非真”的，一概加以删订。举其大者，如后汉失译录中删去六十六部七十三卷，魏吴失译录中删去二十三部三十卷，西晋失译录中删去五部十二卷，东晋失译录中删去五十一部五十四卷。其次关于考订旧录如《安录》、《祐录》、《内典录》中误为失译、或不详时代、或译人题误等也很多。

　　三、历代录与刊定入藏各录、现定入藏录之间，保持密切的联系。

　　四、总录卷四，于北凉之前，特补前凉一代，不但为前此诸录所未载，而前凉张氏奉晋代正朔，这一史料也赖以保存。

　　五、总括群经录之末，列举四十余家目录，并择要地加以分析批评，为中国目录学上的重要史料。

　　六、各书子注详细，间有长达数百字的，俨然成为一种提要形式的述作。从这些优点看来，本书在现存各种经录中，可算最精之作。《宋僧传》称赞它说“经法之谱无出升之右”，并不过分。不过它也不是毫无缺点的，如刊定异译、失译等似乎还不彻底，如佛驮跋陀罗的《菩萨本业经》仍曲从《大周录》以为异译，又如失译本《宝积经》、《净居天子会》仍曲从《法上录》以为竺法护译等。

　　通过以上的讲述我们可以知道开元释教录的作用和发展，其实阅读开元释教录是帮助我们修行佛学和了解经典的法门，而且通过阅读开元释教录也可以帮助我们理解佛学中的智慧，使我们对佛学有更多认知和理解。以上如有不正确之处请多多包涵。