前月十八接手书，以目疾未愈，后以函件堆积，故迟至今。所言以智自牧牧人者，即克敦伦常，笃修净业，诸恶莫作，众善奉行。汝于此外，论自牧牧人之道，便成言行乖张，不知即此就是大般若智。汝既作此说，犹是将此等言句，当做等闲之知见。《观世音普门品》，亦是念佛法门。其求世间福报者，以不知有出世间法。兼不知自己心性，与佛无二故也。

汝妻既有信心，当多方劝策，令其增长。汝父母之不信，乃宿根浅耳。当以己之持诵功德，全体至心为亲回向。何得只限三遍大悲咒?汝且莫说为亲回向，自己便无有分。汝能真实为亲回向，比但持诵，不为亲回向，功德更为殊胜。所以佛门凡有礼诵等事，悉皆普为法界众生回向。况生我之父母乎?譬如一灯，燃百千万亿无量无边灯，此之本灯，犹复如是。若不燃，一灯又有何增益乎哉?况大菩提心之生发，固非世间灯光之所能喻，不过取其片义而已。

前任心白云，汝有函来，汇到孔蜀生洋四元，待四月书出，当即寄来，每部不过四角(邮费在外)。光二十五六即下山，无要事勿来信，如有事通信，当寄上海陈家浜太平寺交真达和尚转。以光或有他往，须交彼耳。大约有二三月之耽搁。(甲子年三月十二日)印光法师文钞三编卷二 《复陈士牧居士书二

[白话:]印光大师所说的以智自牧、以智牧人，意思是说：敦伦尽分、专修净业、诸恶莫作，众善奉行。

你在这些范围之外，讨论自牧牧人之道，那就变成言行乖张。

你不知道印光大师所说的这些就是大般若智啊。

你既然这样说，说明你还是把印光大师说的这些言句，当做等闲知见啊。

专修净业：唯有净土法门才能让自己今世了脱生死，不修净土法门，那就没办法今世了脱生死。没有大智慧的人，根本理解不了这个内容。

敦伦尽分：自利之后还要发菩提心，利益众生，众生缘分有深有浅，善根有熟有生，所以应当先从缘分深的亲人开始，让他们逐渐成熟善根。这就是循序渐进大心普济。

诸恶莫作：深信因果的人，消除宿业都来不及，怎么会为了满足私欲而继续造更多恶业呢?

众善奉行：依教奉行，必蒙佛菩萨加持，世间福报，不求自得，以此福德因缘，广行众善，一方面报答佛恩，一方面广结善缘，还能提高往生品位，何乐而不为?

[白话:]观世音菩萨普门品，也是念佛法门。

那些诵普门品只求世间福报的人，是因为他们不知道有出世间法，加上不知道一个公开的秘密：自己的心性其实与佛无二无别。