【问】若依台宗，说玄义五重，今应如何分判耶?

【答】玄义五重：一、人法为名;二、正法宝藏为体;三、如来因果为宗;四、与拔功德为用;五、大乘方等为教相。

一、人法为名者。魏塘云：“‘药师琉璃光如来’是人名，‘本愿功德’是法名。”此说是也。青丘、秋篠及长谷，同以药师为喻者，此等不知从德立名。

二、正法宝藏为体者。“正”谓中正，“法”谓妙法，贵重为“宝”，包容为“藏”。与《华严》之诸法实性相，《方等》之实相如来藏，《般若》之佛母，《法华》之秘要之藏，《涅槃》之三德秘藏、金刚宝藏，同出异名。下文云：“于其国中有二菩萨摩诃萨，乃至悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。”若“正法宝藏”非经体者，二菩萨云何奉持耶?虽魏塘云“诸佛甚深行处为体”者，今所不取。何者?“诸佛”言通，“甚深”叹行，“行”字是宗，“处”字非体。如下文云：“流行之处”。故“行处”字不正指体。

三、如来因果为宗者。“本愿”二字，是如来因。其余九字，是如来果。魏塘以愿行方便为宗，引下文证者。今谓此昧宗致。既是因果，岂非因而不该始末耶!

四、与拔功德为用者。此与魏塘同，彼云：“此经始终，只明拔苦与乐。”

释经文

大科为三：初序，二正宗，三流通。

甲初、序分二：初通序，二别序。

乙、今初

如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、人非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。

【问】“广严”，梵语旧云“毗舍离”等。秋篠云：“此是城名。”而隋译本称为国者，误欤?

【答】非也。国总城别耳。《西域记》云：“吠舍厘国(即是隋云毗舍离国)，周五千余里。吠舍厘城，已甚倾毁，其故基址周六、七十里，宫城周四、五里。”

【问】诸经列声闻众数，每云千二百五十人，今何甚多?

【答】聚散随缘，何必一概。而经列千二百五十人者，如南山云：“重其初故。”又八千何多?如《金光明》云“九万八千”。

【问】凡诸列众，何故数全耶?

【答】《大论》释云：“若过若减，皆存大数。”

乙二、别序三：初文殊请，二如来许，三文殊领。

丙、今初

尔时曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：世尊，唯愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。

【问】“像法转时”，是何义耶?

【答】长谷云：“转者，变也，恐指末法。”今谓不尔。《七佛经》中，虽于此云“末法之时”，其后《救脱章》则云：“于后末世像法起时”。对佛灭后，虽蒙“末”名，实是像法。秋篠云：“转者，起也。”其说则是。

丙二、如来许

尔时世尊赞曼殊室利童子言：善哉善哉!曼殊室利，汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德。为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。

丙三、文殊领

曼殊室利言：唯然愿说，我等乐闻。

甲二、正宗分二：初举依正名号，二明本誓利益。

乙、今初

佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

【问】药师在东方者，魏塘云：“震为群动之首，甲木又发生之相，以药治病，贵乎起死回生，不当同金方肃杀之号。”其说然欤?

【答】八卦释经，起自李长者，此是一期之说，何必拘泥。有物于此，自东观之为西，自西观之在东。西观岂但生长，东观不定肃杀。故东方过十一殑伽沙佛土，应云西方有世界名净琉璃;西方过十一万亿佛土，应云东方有世界名曰极乐。须知诸佛有无量德，应有无量名，莫认一名而固执矣。又诸佛各有别缘，且示方位。皆悉无不竖穷横遍。故密教五大云：“大悲胎藏包含万行，且在东方生长万物之首。金刚智界显现万德，且在西方成就万物之终。此是随方布教标帜，非谓真如法界定有方面。四方四佛，亦复如是，只是标帜，非谓定位。”(文)斯言得之。

【问】前文殊请云：“唯愿演说诸佛名号。”世尊许云：“劝请我说诸佛名号。”何至于此，但约一佛?

【答】若约《七佛经》，“七”岂非“诸”?若约今经，乃是《华严》“一身一智慧，力无畏亦然”之义。故下文云：“如我称扬药师如来所有功德，此是诸佛甚深行处。”又云：“若闻药师如来名号，此是诸佛甚深所行。”须知请诸答一，理不乖背。

乙二、明本誓利益二：初明依正庄严，二明种种功德。

丙初中二：初正明本愿，二明佛土及侍。

丁初中三：初标，二列，三结。

戊、今初

曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿。令诸有情，所求皆得。

【问】何谓愿耶?

【答】愿是要求之名。又《摩诃止观》云：“发愿者，誓也。若无誓愿，如牛无御，不知所趣。愿来持行，将至所在。”愿有四种：一、众生无边誓愿度，依苦谛立。二、烦恼无边誓愿断，依集谛立。三、法门无尽誓愿知，依道谛立。四、佛道无上誓愿成，依灭谛立。初二愿拔众生苦集二谛苦，后二愿与众生道灭二谛乐，此四为总愿。而今佛十二，弥陀四十八等，皆是别愿。《止观辅行记》云：“一切菩萨凡见诸佛，无不发于总愿、别愿。应知总，总于别;别，别于总。故彼别愿，不出四弘而缘四谛。”(文)下文十二大愿中，魏塘约四谛分，不失旨矣。

案：今据魏塘《直解》文，列表如下：

┌依灭谛二愿┬第一愿┐佛道无上

│└第二愿┴─誓愿成─┐

│├─生善与乐

├依道谛三愿┬第三愿┐法门无尽│

│├第四愿┼─誓愿知─┘

│└第五愿┘

└依苦集二谛共七愿┬初先出三苦┬第六愿┐众生无边

│├第七愿┼─誓愿度┐

│└第八愿┘│灭

├二间明集谛─第九愿──烦恼无边│恶

│誓愿断├拔

└三重出三苦┬第十愿─┐│苦

├第十一愿┤众生无边│

└第十二愿┴誓愿度┘