贤书：北京龙泉寺沙弥日志(75）：做事
发布时间：2023-07-19 10:19:19作者：地藏网下山去一家店铺买些东西，店主见是龙泉寺的出家人，就问了很多问题，诸如，为什么半年前一件很小的事情自己就是想不开，现在还提起来还难过；为什么自己会失眠；为什么自己总是不知足；为什么整天都觉得无所事事，一片茫然、无聊；为什么自己每天都会胡思乱想……
幸亏没跟她讲什么，因为接下来，她就自己开讲，讲了很多话，都是如何对治自己的这些烦恼的，比如小事要想开一点啊，人生要知足啊。
她还说，她觉得身体不舒服，去医院看，大夫说，你没病，就是想得太多。
她也知道想的太多。但是，就是不知道怎么办？
其实，岂止是她不知道怎么办？
我们每天都有课，课上都是在帮我们分析烦恼、认识烦恼、对治烦恼。所有的这些功夫只要拎出来一个，用上功，就够可以的了。
但，真的不是那么容易的，仅仅是把对事物的观察习惯由外向内地转一下，就要耗费很多的时间和精力。
最近在学习师父的早斋开示，字都认识，句子也读的懂，道理似乎也明白，但是，自觉离真正的意趣和境界依然十万八千里。
就等于没听懂。不过，没听懂，我也要知道哪里没听懂，比如有一篇，卡在了缘起法和缘生法这两个词上，最后是“现观”这个词上。
有同修也查过佛学辞典，有标准的注释。但，那个注释还是文字。
我也问过前面的法师，回答的也是比较含糊，后来，干脆就不问了，因为，即便是有人有体会，可讲出来依然是人家的体会，我只是听着热闹一下。
真正需要的是自己的体会，自己的体会。
我发现，经论、教理的意义和价值不仅仅在于指导学修，很多的时候是用来印证的，行持一段时间之后，有了一些体会，然后再读经论，再听善知识的言教，发现，哦，原来是这么回事。
这样，就有点通了。
还是需要行持，行持，行持。
师父最近对我的教授就是做事，遇到师父，他跟我讲了一些做事的意义和价值，特别提到盖楼。当下，我就把自己所有的那些名词概念的困惑都放下了，因为这个概念不懂，是因为没有体会，师父再换个词跟我解释一遍，我依然还是不懂。
还是要找到确凿无误的行门，能够行持起来。
行门中，读书是一个方法，诵经，研读经论，乃至未来的阅藏也是方法，打坐也是，念佛也是。读书、诵经、研读经论这些可以想象的到，多少也做过一点点。但是，做事就想象不出来。
这个是要建立在对师父的信心上。否则，很难行起来，或者行一段时间就行不下去了。
我想，我是信任做事这个法门的，一直埋头做下去，做到最后就一定有消息，因为我想既然佛法是一种内心的觉受和体验，那就是心对物、心对人、心对心的关系。
这个关系只能是在不断的碰撞和历练中获得体悟，再辅助以经论言教，一对应，有可能会忽然间有所察觉，一拍大腿，哦，原来是这么回事啊。
对我们初学者来说，要是想快一点契入的话，获得真实的利益的话，行起来比说起来绝对要重要的多。
问我该怎么解决自己的痛苦的那个店老板，我告诉她，在山下，每天定数念佛，念两万有两万的状态，一万有一万的状态，五千有五千的状态，两千有两千的状态，如果有时间，上山跟大家一起共修，效果会更好。
时间一长，很多问题就真的解决了，否则，还是道理。
不知道她会不会这么去做，还是继续再找个出家人追问如何解决自己的问题，然后再把自己所了解的知识和道理倾诉一遍。
我决定照着师父的方法行起来。师父的原话是，出家了，要做事，有事情做就好，否则就白出家了。你继续做事，智慧会越来越多。
我理解，佛门里的做事情绝非世间人想象的那么简单，定是包含了众多的信息、方法、次第、内涵，我们这个小脑瓜哪里琢磨的过来；定是祖师大德、过来人慈悲，根据众生的根器，把种种的修持、法门浓缩在一个我们可以行的起来的小事上。
就如同开了一扇佛法的小门，让我们这些凡夫可以钻的进去。
但是，习惯上，我检查自己，通常会犯四个毛病，一是懒得进，愿意待在自己的状态里；二是怀疑，真的这么简单吗？应该不是这样的啊，应该是很豪华的大门吧；三是相信了，但走几步就不想走了，或者另外发现了一个门，退了；四是知识分子最容易犯的毛病，那就是我一定要搞清楚为什么要这么干，你不讲清楚，我就不干。
其实，我觉得体悟这个东西是能讲出来，但光靠听是听不懂的，听了，再干，就有搞懂的可能。
就好比，你让我吃梨子，我说，你一定要告诉我，梨子是甜的，我才吃，因为我没吃过。你要讲清楚，梨子为什么是甜的，你凭什么证明梨子是甜的？等等。
凡夫吗，想搞明白觉悟是什么，就得认命，就得老实地跟着去干，否则，怎么办呢？谁叫我没有觉悟呢？
也许有人会提一个非常尖锐的问题，那我要是干了也没有消息，怎么办？
我有一个很悲伤的答案，那就是，那只能认命。生死大事，如果按照过来人的引导搞不定的话，那不按照过来人的引导，那就更搞不定。
至少，我可以确定，那个追问我如何解决失眠、茫然、无聊、不知足的问题的店主如果不当下就行持起来的话，就一直会在那个状态里，难有出头的时候。
何去何从，一念之间。
