妄语为佛门五戒之一，有大小之分。所谓大妄语，往往涉及诽谤、诋毁佛教三宝、或为教界圣贤、大德等，犯之直落金刚地狱。小妄语就是您上面所提的那些琐碎的问题。一般来说，我们讲违心的话，若不是以中伤、或损毁对方为目的时，口业较轻。某些妄语也称方便妄语，即出于善意所为，其目的往往为了使局面发展趋向好的方向。如客套、委婉语类。如医生面对垂危病人，并不会直接告知其病症的真相等等。

妄语对我们修行和生活都是有非常大的伤害，所以很多的人都是想要改变消除妄语，那么消除妄语具体应该怎么做呢?下面我们就去详细的了解吧!

学佛后要常思因果业报。就是说学佛之后我们要经常想想因果业报。

比如我今天讲了妄语了，我接下来的业报是什么?我今天无中生有了，接下去我就会被人家无中生有。不要说是说妄语了，就是你怀疑人家，你下一次一定会被人家怀疑。你们很多夫妻不都是这么过来的，如果你今天怀疑他了，你看看过两天他是不是这样怀疑你?就这么简单。这就叫报应。

如果你这一世很穷，你上一世一定很贪，舍不得去救助别人。如果这个人不舍得自己的钱财、不舍得自己的力气力量、不舍得去帮助人家、不喜欢和别人广结善缘，这个人这一辈子就会非常的贫穷。穷的人是什么?就是不懂得布施。就像有的人喜欢藏点钱，藏到后来越藏越穷。为什么?他心里穷啊。他藏了这个，他算一算不够，他再藏。他这个心里永远觉得不能满足，他永远是一个穷人。他家里哪怕藏了一百万，他也觉得我这一百万根本不够用，他越藏越穷。

一个人有钱不用就是穷人;一个人没有钱还舍得用，这个人一辈子就是个富人。世界上还真有这种人，没有钱还拼命的用，他的钱不知道哪来的;而有的人有了钱舍不得用，这些钱不知道到哪里去了。你们想想看你们周围有没有，有些人没多少钱，但用起来可大方了，他觉得很舒服，他觉得他像百万富翁一样他永远会有的。而有的人呢家里很有钱都藏着，自己吃泡饭萝卜干都不舍得买，还到外面捡菜叶。虽然他银行里存着很多钱，但他永远就是个穷人。这是最有哲理的语言，只有舍了才有得啊。不舍哪来的得?

你把钱藏在家里，你看看永远就是这么一点点钱。水是活的，这个鱼才能游;水是死的，这个水就是臭水。所以动的事情它才能活，不动的就不能活。人活着就要动，动了才能活，所以人要活动。你这个钱永远藏在家里，你永远就是穷人。我没讲错吧。你们学佛还要学很多人生的道理呢。

要改过忏悔，转化我们的习性。什么意思呢?就是要赶快改过来，改过来之后还要忏悔。

你们一年一年老了，一年一年还要装下去吗?“我没有”，“是是是”，还要假装吗?假了一辈子了，快进棺材里了，你还要假吗?拿点自己真实的本性出来，不要再假了。整天的强调什么理由啊，有什么理由可讲呢?半条命都没了还要整天找理由，什么“因为…..所以……”“不但……而且”，有什么意思啊。睁着眼睛看自己老了，睁着眼睛看自己走向死亡。

只有想通、看穿，只有忏悔，而且要转变我们的习性，也就是转化我们的习性。什么习性?就是我们的习惯。你们的习惯好不好啊?懒惰、贪婪、瞋恨、嫉妒、无耻(不该你的东西偏要夺过来)、胆小怕事(该自己承担的不承担)，这些都是坏习惯，这些全部都要改掉。你们要每天修，要每日对照菩萨的语言，要每日对照菩萨的戒律，这样才能让你的心转化。比如做每一件事都要想一想：菩萨会这么做吗?菩萨会这么说吗?菩萨会这么想吗?你只有这样做了，心才会清净，你的意念才会起干净的念头。

师父接下来跟大家讲，怎么样知道自己忏悔的效果?

每个人都懂得忏悔，那么你们知道自己忏悔有效果吗?接下去给大家讲忏悔的效果。如果当众生的面你内心忏悔了(你们知道忏悔非常重要的)，当着人越多的面站在前面忏悔。这个实际上就是西方宗教里面的到教主的房间把自己所做的事情全讲出来一样。

听得懂吗?当着人越多你讲自己不好，别人全都帮你消掉业障了。就是要学会把自己的脸放下来，在很多的人面前说“对不起大家”。你看看很多国家的元 首，如果自己做错了他会跟国民说“对不起”，国民就原谅他了。实际上国民帮他承担了这些业障，他可以继续做他的元 首。对不对啊?如果他死撑着，大家就起来反对他把他轰下台。这不就是人间的道理，这不就是佛理吗?以后要锻炼你们当着人越多越要站起来，“我很难过，我这个星期做了几件错事(几件对不起菩萨的事情或对不起谁的事情)，对不起大家，我现在彻底忏悔。”你只要在这里讲一讲你心里就舒服了，人家心里不舒服了。这就叫孽障转移法，你们听得懂吗?

如果你想知道自己忏悔成功不成功，首先你自己先想一想，你做得到吉祥的梦吗?如果你已经做到吉祥的梦了，说明你的忏悔已经成功了。如果菩萨原谅一个人，这个人晚上就会做到吉祥如意的梦。如果你做到吉祥的梦了，或者在生活当中你忏悔之后马上有吉祥的事情发生了，那说明你的忏悔成功了。举个简单例子：比方说我很对不起菩萨，我真的很忏悔。第二天如果好事来了，那就是成功了。

当我们真的能够消除妄语的时候，那么我们对佛法的了解也会更加的深刻，同时能够学习到的内容也会更加的丰富，所以为了我们能够更好的学习，一定要改变这个习惯。

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很多修行佛法的人都是知道，不能妄语的，但是怎么算妄语呢?自己应该如何避免呢?针对这个问题，下面我们就去详细的了解妄语是如何定义的吧!

妄语的定义是：

一、不知道说知道;

二、知道却说不知道;

三、没有看见说看见;

四、看见却说没有看见;

五、没有觉悟说觉悟;

六、觉悟却说没有觉悟;

七、没有听到说听到了;

八、听到了却说没有听到。

妄语有十种业报 —龙树菩萨

一、呼气有臭味。

二、善神会远避，忘恩负义之徒会接近来。

三、纵使说出真话，也不能取信于人。

四、不能加入智慧人士的讨论会。

五、经常遭人毁谤，人人都批评他的话很差劲，臭名满天下，无人不知晓。

六、不能得到别人的尊敬，即使说出良言玉语，别人也听不进去。

七、经常闷闷不乐。

八、种下被人诽谤的业因。

九、命终以后，必定会下地狱。

十、即使投胎转世为人，也会不断遭到诽谤。

口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语

妄语之罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所诳。何故妄语堕于地狱?缘其妄语不实，使人虚尔生苦，是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生?以其欺妄，乖人诚信，所以出狱，受畜生报。何故妄语复为饿鬼?缘其妄语皆因贪欺，悭欺罪故，复为饿鬼。何故为人多被诽谤?以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳?以其妄语欺诱人故。

两舌之罪，亦令众生堕三恶道;若主人中，得二种果报：一者是弊恶眷属，二者得不和眷属。何故两舌堕于地狱，缘其两舌离人亲爱，爱离苦故，受地狱苦。何故两舌出为畜生?缘其两舌斗乱，事同野干，受畜生身。何敌两舌复为饿鬼?以其两舌亦缘悭嫉，悭嫉罪故复为饿鬼。何故两舌为人得弊恶眷属?缘以两舌使人良俦皆生恶故。何故两舌得不和眷属?缘以两舌离人亲好不和合故。

恶口之罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者常闻恶音，二者所可言说常有诤讼。何故恶口堕于地狱?以其恶口皆欲害人，人闻为苦，所以命终受地狱苦。何故恶口出为畜生?以其恶口骂人以为畜生，所以出狱即为畜生。何故恶口复为饿鬼?缘其悭吝干触则骂，所以畜生苦毕复为饿鬼。何故恶口为人常闻恶音?以其发言粗鄙，所闻常恶。何故恶口所可言说常有诤讼?以其恶口违逆众德，有所说言常致诤讼。

无义语(绮语)罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者所有言语，人不信受，二者有所言说，不能明了。何故无义语堕于地狱?语既非义，事成损彼，所以命终受地狱苦。何故无义语出为畜生?缘语无义，人伦理乖，所以出地狱受畜生身。何故无义语复为饿鬼?语无义故，悭惑所障，因悭惑故，复为饿鬼。何故无义语罪，出生为人，有所言语人不信受?缘语无义非可承受。何故无义语有所言说不能明了?语既无义，皆缘暗昧，暗昧报故，不能明了。

佛说口四业

——节录自《受十善戒经》

口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语。

若能不妄语 说不妄语戒

持口如佛口 常说诚实语

是人生天上 口香熏诸天

若生于世间 谓诸香庄严

犹如香山水 流入涅槃河

若能不两舌 心亦无二种

舌如诸佛舌 莲花叶复面

五种杂色光 从于舌相出

常说大人法 至诚不两舌

若能不恶口 是名大丈夫

人中端正者 一切皆乐见

如旃檀杂香 若能不绮语

口常出妙香 犹如优钵罗

生处得值佛 口业如实净

若不赞邪见 不说邪见业

生处常出家 正命常具足

如佛住涅槃 皆从实语得

佛告舍利弗。口四过者。有十大恶业。何等为十。一者妄语人诽谤人。不闻言闻不见言见。不得道果言得道果。如此恶人。虽不得病犹如癞狗。

尔时世尊。而说偈言。

一切天人中 猛火烧铁丸

烧破一切人 此贼不为胜

何等为大贼 唯有一种人

宁使节节火 骨化为融铜

吞啖于刀山 镬汤刀锯解

碎身作火聚 此苦不为恶

妄语大毒害 烧坏天人福

游行阿鼻狱 刀轮为脚足

铁毒蛇为舌 口火烧大千

眼如迸铁丸 雨大镬汤雨

烧灭善根花 毕定堕恶道

无量亿千劫 求出无由脱

如是大恶人 举身是火山

烧坏一切善

恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说。如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。

二者恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。

三者其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语。狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。

四者绮语。绮语者反上作下。反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩羂众生。此人恶报命终。当堕刺林地狱。百千铁刺。钩其舌出作百千段。

五者赞叹邪见。邪见之人。口如盛火烧诸善根。无父无母无佛无法。无比丘僧无阿罗汉无辟支佛。无师无友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼说无因果。

口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。

邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。

此大恶人虽在世间。四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸鸟铁网蒺车轹绝其身。

当知水大即是融铜。无数镬汤是热铁丸。沸屎铁河以流节间。

当知火大节节自然犹如铜柱。众火同时从六根起。烧坏身心堕大地狱。

当知风大犹如雹雨。无数刀林百千剑树。动于支节从溪谷生。

当知五阴即是五贼。十八罗刹系属狱种阎罗王民。识为热铁状如融铜满阿鼻狱。

自高强健多力恶口。骂詈诽谤毁呰人者。今安所在。

佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天民人作大劫贼。譬如群贼威力自在。烧破一城杀害一切。及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。

舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。

佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人。与十方界地狱俱生地狱俱灭。是故智者当摄身口。

修行佛法的时候，妄语是一定不能有的，这对我们修行佛法的影响太大了，而且也会对我们的生活造成非常大的影响，所以师兄一定要多多的注意。

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很多修行佛法的人都是知道不能妄语，这样对我们的影响是有很大的影响，但是不是很清楚妄语的种类和果报是什么，对自己的影响究竟有哪些，针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

如果是诽谤佛法僧三宝，尤其是诽谤重要佛经，比如《妙法莲华经》等，是要下无间狱，受无量罪的。诽谤人则主要看被诽谤者的福德，被诽谤者的福德越大，诽谤人的遭报越重;诽谤得越厉害，遭报也越重。

其次是在佛教中未证言证、做假见证，都是造地狱因的。因妄语而下地狱，往往是拔舌地狱，或者耕犁地狱，耕犁就是感受用犁耕舌头的感觉。妄语者再世为人，则可感应哑巴、无舌、或者多舌之报。妄语者在世时，则遭说话不被人相信，被人欺骗，被人背弃，或者被人恶骂之报。

纵上所述，受不妄语戒意味着：不诽谤佛法僧三宝;不未证言证，不做假见证;不恶口辱骂他人或其它众生;不说谎;但为利他而说善意的谎言不算破戒;不背弃誓约;但在受非法威胁之下而假意立的约不算真实誓约;不和非配偶的对像说淫秽之语;不说惹人憎恶的胡言乱语;如何消除妄语罪业：消除妄语罪业，除了真诚忏悔外，对治诽谤三宝的罪业，可以皈依三宝，真诚称赞三宝。

若是谤过法，则转而传法，那么不但谤法罪业冰消，还有大福报。根据我的了解，诸经典中，传播《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》、《金刚经》等佛经功德特别大，其它，本书前面提到的十部佛经都是核心经典，传播之都有很大功德。

需要注意的是：传法不可乱传。若是在传法中让人对佛法产生错误的理解，或甚至反而谤法，可就不好了。保守一点的做法就是印佛经原文而不讲解，然后给人读让人自己领会。如果能通过自己的讲说让人真实理解当然最好。对治做假见证、说谎、背约等，当然要从此诚实，并且消除做假见证、说谎、背约的恶果。如是恶口辱骂他人，或者向不适当的人说淫秽之语、胡言乱语，要向对方道歉，并求得对方的原谅。阻止他人妄语，劝人戒妄语者，亦有大功德。

在生活中，我们一定要避免有妄语的出现，当我们能够把这个习惯养起来，那么修行的效果也会更加的好，而且对自己的好处也是有非常多，同时也能够帮助我们很快的开悟。

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妄语就是虚妄不实的语言。在佛教中分为三大类：大妄语，方便妄语，小妄语。妄语的意思包含：不知道的事说知道；知道的事说不知道；没见过的事说见过；见过的事说没见过；没觉悟说自己觉悟了，本来觉悟了却说没觉悟；没有听到却说自己听到；听到了却说没有听到。诽谤圣贤，诽谤经法的都算大妄语。