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欧阳竟无《佛法非宗教非哲学而
欧阳竟无《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》评述高振农 欧阳竟无是我国近代的一位着名宗教居士，亦是研究法相唯识学的一名佛学大师。在他的哲学思想中有一句名言，叫做“佛... 
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岭南佛教是澳门佛教的源头活水
岭南佛教是澳门佛教的源头活水华方田 澳门佛教作为中国佛教的一个不可或缺的组成部分，它的历史必然与中国佛教特别是岭南佛教的历史有着千丝万缕的联系。可以说，中国佛教特别是... 
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酒肉和尚现象试释
“酒肉和尚”一词的出现实际是佛教戒律中国化后的产物，其本身的形成与发展经历了一个长期的过程。该词的含义也从其最初的带正面、肯定的意味转到了负面、否定意味，反映... 
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夏令营：从东林寺到柏林禅寺
夏令营:从东林寺到柏林禅寺《净土》2012年第4期 作者:魏德东 7月18至24日,是第九届东林寺净土文化夏令营举办的日子;20至26日,第十九届生活禅夏令营在柏林禅寺举行。承蒙错爱,笔者于... 
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有关梵本《入论》的几个问题―
有关梵本《入论》的几个问题――兼评《藏要》本《入论》校注韩廷杰 《藏要》本《入论》对照梵本、藏本进行校勘,并作校注,这无疑是很有意义的工作,我在作《因明入正理论校释》时,... 
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台禅二宗的分与合
禅宗以宗门自居，而天台为教下显学。两家早期颇多相似之处，曹溪之后相互间不能无微辞，晚唐以下则呈合流之趋势。 一、藉教悟宗与解行并进 禅宗与天台宗早期的历史颇多相... 
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《传法宝纪》钩沉
《传法宝纪》钩沉陈士强 《传法宝纪》,一卷。唐京兆(长安)杜朏(字方明)撰。有敦煌写本三种,现藏于法国国民图书馆。第一种保存了杜朏为《传法宝纪》作的序言、目录及菩提达摩(亦作... 
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论唐密的即身成佛思想
论唐密的即身成佛思想 吕建福[1] 即身成佛作为密教的一个重要理论，在近代佛教复兴运动中曾引起显密之间的争论，王弘愿以此作为密教殊胜於显教的一个主要论据，太虚将其作... 
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野地黄花分外香－大哥张俊德
野地黄花分外香-大哥张俊德达摩书院张尚德 张俊德湖南湘潭人,是我的大哥。 他八十四岁时离开人世了。 走得很尊严。 在活着的八十四年中,虽历经艰苦与悲辛,但活得很坚定... 
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浅谈第八识
浅谈第八识刘元春 佛教唯识学派将人的意识分为八种,即眼识,耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。这八识之中前六识其识相粗而易见,人们可以随时觉察到,但后二识其体... 